Уа алейкумас салам уа рахматуллаh!

Порча и сглаз, согласно определениям ученых, это один из видов душевного воздействия на вещи или людей. В исламских источниках имеются тексты, указывающие на реальность сглаза и порчи, например, предание из Аль-Кафи от Имама Али (мир ему!):

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ رَقَى النَّبِيُّ ص حَسَناً وَ حُسَيْناً فَقَالَ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ‏ اللَّهِ‏ التَّامَّاتِ‏ وَ أَسْمَائِهِ‏ الْحُسْنَى كُلِّهَا عَامَّةً مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ثُمَّ الْتَفَتَ النَّبِيُّ ص إِلَيْنَا فَقَالَ هَكَذَا كَانَ يُعَوِّذُ إِبْرَاهِيمُ- إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ ع.

Имам Али (да будет мир с ним) рассказывал, что Посланник Аллаха защищал Хасана и Хусейна (да будет мир с ними) молитвой:

«Для вас двоих прибегаю к защите посредством совершенных слов Аллаха и всех Его прекрасных имен. Прибегаю к защите от зла нагоняющих тоску и зла всяких обладающих ядом и кусающих существ. Прибегаю к защите от зла дурного глаза и зла завистника, когда он завидует».

Затем Посланник Аллаха сказал, что посредством этой молитвы Ибрахим (а)  защищал своих сыновей Исмаила и Исхака (да будет мир с ними).

Или в Нахдж аль-балага приводится:

العین — حق

Высказывания, №400

А колдовство, согласно определению специалистов, это лженаука, использующая разные средства (например, помощь джинов, фокусы, иллюзию, обман зрения, знания полученные из экспериментальных наук, например, физики или химии, психологические воздействия и т.д.) для искажения реальности.

Согласно Священному Корану, колдовство можно разделить на два вида:

     1. Иногда колдовство есть ни что иное как иллюзия, фокус и обман зрения. Совершающий его человек не совершает сверхъестественного деяния. Прибегнув к помощи определённых уловок, физических или химических процессов, он пытается влиять на сознание людей. Такое действие совершили колдуны, приглашённые фараоном для противоборства с Пророком Мусой (да будет мир с ним). В Коране сказано: «Он (Муса) сказал: «Нет, бросайте вы!» И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение». Второй аят вносит некоторые дополнения: «Он сказал: «Бросайте!» Когда же они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство». Из вышеприведённых аятов несложно сделать вывод о том, что колдовства в значении изменения сути вещей на самом деле не существует. Колдун не может оказать воздействие на предмет или явление, он не может изменить его реальный облик или сущность. Он лишь представляет вещи в ином свете, очаровывая этим взоры людей. Совершаемое им сводится к манипулированию общественным сознанием при помощи иллюзий и ловких трюков.

     2. В Коране имеются другие аяты, позволяющие считать, что существует и другой вид колдовства, отличающийся от того, о чём было сказано ранее. Этот вид колдовства действительно способен оказать отрицательное воздействие и негативное влияние, например, рассорить супругов и привести к краху их семейной жизни: «Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой». Но этот вид колдовства не нёс с собой никакой пользы для того, кто обучался ему. Результатом становились лишь вред и сожаление: «Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы». Однако в данном аяте ничего не сказано о том, какое именно воздействие оказывает данный вид колдовства – психологическое или физическое. По этой причине многие из исламских исследователей считают, что оно способно оказать лишь психологическое влияние.