Коротко: Согласно мнению сеййид Али Хаменеи, является скверной (наджис), если обладает двумя особенностями: 1) Является жидкостью по своей природе; 2) Опьяняет. При наличии этих двух признаков — наджис, при их отсутствии (или одного из них) — не наджис.

Ниже фетвы Имама Хаменеи, касающиеся алкогольных и опьяняющих напитков:

احکام مسکرات

س ۳۰۱. آيا مشروبات الکلی نجس است؟
ج. مشروبات مست کننده بنا بر احتياط نجس است.

س ۳۰۲. آب انگوری که با آتش جوشيده شده و دو ثلث آن کم نشده است، ولی مست کننده نيست، چه حکمی دارد؟
ج. خوردن آن حرام است، ولی نجس نيست.

س ۳۰۳. گفته می شود که اگر مقداری غوره برای گرفتن آب آن جوشانده شود و همراه آن يک يا چند حبه انگور باشد، آن چه بعد از جوشاندن باقی می ماند، حرام است. آيا اين سخن صحيح است؟
ج. اگر حبه های انگور بسيار کم باشد و آب آن در آب غوره مستهلک شود، به طوری که آب انگور بر آن صدق نکند، حلال است. ولی اگر حبه های انگور به تنهايی به وسيله آتش جوشانده شود، خوردن آن حرام است.

س ۳۰۴. امروزه از الکل که در واقع مسکراست برای ساخت بسياری از داروها به خصوص داروهای نوشيدنی، عطرها بويژه انواع ادکلن هايی که از خارج وارد می شوند، استفاده می کنند. آيا به افراد آگاه يا جاهل به مسأله اجازه خريد و فروش و استفاده و بهره گيری های ديگر از آن ها را می دهيد؟
ج. الکل هايی که معلوم نيست در اصل از اقسام مايعات مست کننده باشند، محکوم به طهارت هستند، و خريد و فروش و استعمال مايعاتی که با آن ها مخلوط شده اند اشکال ندارد.

س ۳۰۵. آيا استفاده از الکل سفيد برای ضد عفونی کردن دست و لوازم پزشکی مثل دماسنج و غير آن به خاطر استفاده از آن ها در امور پزشکی و درمان توسط پزشک يا تيم پزشکی جايز است؟ الکل سفيد همان الکل پزشکی است که قابل نوشيدن هم هست، آيا نماز خواندن با لباسی که يک يا چند قطره از اين الکل بر آن ريخته شده، جايز است؟
ج. اگر از الکلی باشد که در اصل مايع نيست، هرچند مست کننده هم باشد، محکوم به طهارت است و نماز با لباسی که با اين الکل برخورد کرده صحيح است و احتياجی به تطهير ندارد. ولی اگر از الکل مايع بالاصاله و بر حسب تشخيص اهل فن مست کننده باشد، بنا بر احتياط نجس است و نماز با بدن يا لباسی که با آن برخورد کرده، موقوف بر تطهير است؛ ليکن استفاده از آن جهت ضد عفونی کردن ادوات پزشکی و مانند آن اشکال ندارد.

س ۳۰۶. ماده ای است به نام «کفير» که در صنايع غذايی و داروسازی کاربرد دارد. هنگام تخمير ۵٪ يا ۸٪ الکل در ماده به دست آمده بوجود می آيد. اين مقدار الکل سبب هيچ نوع مستی در مصرف کننده نمی شود. آيا از نظر شرعی استفاده از اين ماده مانعی دارد يا خير؟
ج. اگر الکل موجود در ماده به دست آمده فی نفسه مست کننده باشد، بنا بر احتياط نجس و حرام است، هرچند به علت کمی آن و مخلوط شدن با ماده به دست آمده، نسبت به مصرف کننده مسکر نباشد، ولی اگر شک داشته باشيم که فی نفسه مست کننده و يا در اصل مايع است، حکم متفاوت می شود.

س ۳۰۷. ۱. آيا الکل اتيليک نجس است يا خير؟ (ظاهراً اين الکل در همه مست کننده ها وجود دارد و سبب مستی است).
۲. ملاک نجس بودن الکل چيست؟
۳. روشی که مست کننده بودن مشروب را ثابت کند، کدام است؟
ج. ۱. هر يک از اقسام الکل که مست کننده و در اصل مايع باشد، بنا بر احتياط نجس است.
۲. ملاک نجاست الکل اين است که مست کننده و در اصل مايع باشد.
۳. اگر خود مکلّف يقين نداشته باشد، خبردادن اهل خبره مورد اطمينان کافی است.

س ۳۰۸. نوشابه های موجود در بازار که بعضی از آن ها مانند کوکاکولا و پپسی کولا و… در داخل توليد می شوند و گفته می شود که مواد اصلی آن ها از خارج وارد می گردد و احتمال دارد از الکل در آن ها استفاده شده باشد، چه حکمی دارد؟
ج. پاک و حلال است، مگر اين که مکلّف شخصاً يقين حاصل کند که آن ها با الکل مست کننده ای مخلوط اند که در اصل مايع است.

س ۳۰۹. آيا اساساً هنگام خريد مواد غذايی، لازم است تحقيق شود که فروشنده يا سازنده غير مسلمان کالا آن ها را لمس کرده و يا در ساخت آن ها الکل به کار برده است يا خير؟
ج. سؤال و تحقيق لازم نيست.

س ۳۱۰. اينجانب اقدام به ساخت «اسپری اتروپين سولفات» کرده ام که الکل نقش اساسی در ترکيب فرمول دارويی آن دارد، به طوری که اگر الکل به ترکيب مذکور اضافه نشود، ساخت آن اسپری ممکن نيست و از جهت عملی هم اين اسپری ضد گازهای شيميايی و جنگی اعصاب است که برای محافظت از نيروهای اسلام در برابر آن ها کاربرد دارد. آيا از نظر جناب عالی استفاده از الکل به ترتيب مذکور در صنعت داروسازی، شرعاً جايز است؟

ج. اگر الکل مست کننده ای باشد که در اصل مايع است، حرام و بنا بر احتياط نجس است، ولی استفاده از آن در ساخت دارو اشکال ندارد.

Положения относительно алкогольных и подобных им напитков

Вопрос № 300: Являются ли алкогольные напитки скверной \наджис\?

Ответ: Опьяняющие напитки, исходя из предосторожности, считаются скверной \наджис\.

Вопрос № 301: Каково положение относительно кипяченого виноградного сока, у которого не испарилась одна третья часть, однако он не является опьяняющим?

Ответ: Запрещается пить его, но он не является скверной \наджис\.

Вопрос № 302: Говорится, что, если при кипячении незрелого винограда для получения сока будет присутствовать хотя бы одна спелая виноградина, то пить полученный после кипячения сок запрещено \харам\. Верно ли это?

Ответ: Если количество спелого винограда будет настолько мало, что его сок, смешавшись с соком незрелого винограда, не будет заметен, и полученный напиток не будет (с точки зрения общественного мнения) считаться соком спелого винограда, то разрешено употреблять его. Однако, если прокипятить только лишь спелый виноград, то полученная жидкость запрещена \харам\ для употребления в пищу.

Вопрос № 303: В наши дни спирт – а он является опьяняющим – употребляется в производстве лекарств, парфюмерии и т.п. Разрешается ли для знающего или незнающего об этом человека покупать, продавать, изготовлять или использовать упомянутые продукты?

Ответ: Спирт, о котором неизвестно, является ли он изначально жидким опьяняющим веществом, считается ритуально чистым. Купля, продажа и использование содержащих его продуктов не порицается исламским законом.

Вопрос № 304: Можно ли использовать медицинский спирт (белый спирт) для дезинфекции рук и медицинских инструментов, таких как градусники и т.п. для использования их при лечении врачом или группой медиков? Можно ли пить медицинский спирт, разрешается ли молиться в одежде, на которую попала капля или большее количество упомянутого спирта?

Ответ: Спирт, который по природе своей не является жидкостью, считается ритуально чистым \тахир\, даже если он опьяняет. И если такой спирт попал на одежду, то в ней можно молиться, и очищения не требуется. А если спирт был опьяняющим, и относился к группе спиртов, являющихся по своей изначальной природе (с точки зрения ученых) жидкостями, то он считается скверной \наджис\. Если такой спирт попал на одежду или тело, то не следует молиться до их очищения. Однако, нет препятствия для использования его для дезинфекции медицинских приборов и т.п.

Вопрос № 305: Дрожжи используются в пищевой промышленности и фармакологии. При приготовлении теста, в полученном продукте, образуется 5% или 8% спирта. Имеется ли, с точки зрения исламского закона, препятствие для использования его, притом, что такое маленькое количество спирта не опьяняет употребляющего продукт.

Ответ: Если спирт, имеющийся в продукте, сам по себе опьяняет, то он, исходя из предосторожности, считается скверной и запрещен \харам\ для употребления, даже если он не опьяняет из-за малого количества или смеси с продуктом. А если будет иметь место сомнение, относительно того, является ли он опьяняющим (сам по себе), или является ли он по своей природе жидкостью, то он не считается скверной \наджис\ и дозволенными \халяль\.

Вопрос № 306:

1) Является ли этиловый спирт скверной \наджис\? (явно, что он присутствует во всех опьяняющих напитках и является причиной опьянения)

2) Что является критерием для определения, является спирт скверной или нет?

3) Как можно доказать то, что напиток опьяняет?

Ответ:

1) Если он из опьяняющих спиртов, что по природе своей – жидкости, то он является скверной \наджис\.

2) Является ли спирт по своей природе жидкостью и опьяняет ли он.

3) Если человек сам не уверен, то достаточно слов специалистов, заслуживающих доверия.

Вопрос № 307: Каково положение относительно газированных напитков, имеющихся в продаже и производящихся внутри страны, например, «Кока-кола» и «Пепси»? Ведь говорят, якобы, что основные составляющие их компоненты ввозятся из-за рубежа и могут содержать алкоголь.

Ответ: Такие напитки считаются ритуально чистыми \тахир\ и дозволенными \халяль\. Кроме случая, когда появится уверенность в том, что они содержат опьяняющий спирт, который по своей природе – жидкость.

Вопрос № 308: Необходимо ли при покупке продуктов питания выяснять, прикасался ли к ним неверный продавец или изготовитель, использовался ли алкоголь при их приготовлении?

Ответ: Нет необходимости в выяснении.

Вопрос № 309: Я занялся изготовлением «атропино-сульфатного аэрозоля», где спирт является основным компонентом формулы. Если не добавлять спирт, то невозможно получить аэрозоль. С точки зрения применения, этот аэрозоль считается защитным средством и может использоваться для защиты войск ислама от химического оружия противника. Разрешается ли, по вашему мнению, с точки зрения исламского закона, использовать спирт в изготовлении лекарств, упомянутых выше?

Ответ: Если спирт опьяняет и является по своей природе жидкостью, то он скверна \наджис\ и запрещен для употребления \харам\. Однако, в любом случае, разрешается использовать его в производстве лекарств.

Успехов в соблюдении законов Бога!

Спирт, который по природе своей не является жидкостью, считается ритуально чистым (тахир), даже если он опьяняет. И если такой спирт попал на одежду, то в ней можно молиться, и очищения не требуется. А если спирт был опьяняющим, и относился к группе спиртов, являющихся по своей изначальной природе (с точки зрения ученых) жидкостями, то он считается скверной (наджис). Если такой спирт попал на одежду или тело, то не следует молиться до их очищения. Однако, нет препятствия для использования его для дезинфекции медицинских приборов

• Аятолла аль-узма сейид Али Хаменеи

Источник №1 (офиц. сайт)

Источник №2

Источник №3