Уа алейкумас салам уа рахматуллахи уа баракатух! Спасибо за поздравление и добрые молитвы, да воздаст Вам Аллах наилучшим воздаянием.

Прежде чем размышлять о том, нужно ли это единстве и зачем оно нужно, мы склоняем головы перед сунной и отношением непорочных (мир им!) к данному вопросу, а они делали все, чтобы сохранить это единство, несмотря на идеологические и другие разногласия. Имеются передачи, посвященные данному вопрос, еще не все части опубликованы, но некоторые вы уже можете посмотреть на нашем канале: Отношение непорочных к своим оппонентам (суннитам). Рекомендую просмотреть эти передачи, в некоторых местах они могут показаться скучными, но мы постарались как можно шире объять данный вопрос и разъяснить его.

Каким должно быть это единство: Мусульмане, будучи приверженцами Корана и сунны, должны понять и принять, что их объединяют общие цели, общие интересы и идеалы. Этого уже вполне достаточно, чтобы осознать необходимость данного единства. И наряду с этим необходимо нам всем смириться с тем, что каждое из течений аргументирует свои убеждения, опираясь на Коран и сунну, а значит, всегда есть путь к диалогу и взаимопониманию, так как, источники общие: слова Аллаха и слова Его посланника. Таким образом, единство — это отказ от вражды, военной, экономической и любой другой. Единство — это сплоченность перед лицом общего врага и в защите общих интересов и идеалов. Например, борьба с сионистским режимом, является, несомненно, интересом всей мусульманской общины, вне зависимости от теологических разногласий. И наряду с этим, единство — это диалог, научный диалог на основе Корана и сунны, ради достижения (или хотя бы сближения) единства в убеждениях. Другими словами, единство, также, это воля к синхронизации своих убеждений с Кораном и сунной, в результате научных поисков и исследований Корана и сунны. Не предвзятый и объективный поиск, диалог и обмен мнения на эту тему. У нас вполне достаточно общепринятых принципов и законов, чтобы в результате такого диалога прийти к идеологическому единству. Но на данном этапе необходима только воля к этому, ее пока нет в мусульманском мире, по крайней мере, не во всем мусульманском мире оно есть. На данном этапе просто необходимо отнестись к друг другу как к полноценному участнику данного диалога. И этому очень сильно препятствуют, обвиняя одних мусульман в неверии, вражде и злых умыслах, языками других мусульман. И это большое заблуждение, думать, что это разногласие и вражда имеются только между шиитами и суннитами, нет, нечто подобное имеется как внутри суннитского мира, так и внутри шиитского. Мы наблюдаем сочувствие, сострадание и соболезнование внутри суннитского мира, наблюдаем как один суннит переживает за другого, встает на его защиту перед лицом его врага (пусть даже не существующего врага). И это несмотря на теологические разногласия, ведь суннитский мир поделен на множество школ и учений. Почему нечто подобного не может быть между всеми мусульманами?!

Очень позитивные шаги мы наблюдаем в Аль-Азхаре, где джаафаритский мазхаб признан одним из исламских мазхабов, следование которому равнозначно следованию любому другому исламскому мазхабу. И это несмотря на то, что этот процесс в суннитском мире очень сильно тормозится арабскими монархиями, которые имеют колоссальное влияние на арабский мир. В частности, это КСА и Катар. Эти прозападные монархии препятствуют этому процессу в суннитском мире.

С кем нужно объединяться: Со всеми мусульманами, кроме тех, которые своей целью поставили вражду и войну с мусульманами, то есть, такфиристами.

Что это даст: Возможность общими усилиями защищать общие интересы и идеалы, в особенности это актуально в век, когда общеисламские идеалы находятся под давлением и гегемонией либеральных идеалов, и их агрессией. Помимо этого, это откроет путь к открытому и объективному (не предвзятому) научному диалогу, результатом которого должно быть идеологическое единство.

Для чего вообще нужно единство тех мусульманских школ, которые имеют противоречивые взгляды на религию: Слишком много объединяющих факторов, чтобы эти противоречия могли остановить и воспрепятствовать единству.

Что должны для этого сделать течения имеющие разногласия: Как уже было сказано, отказаться от вражды, такфира и смирится с наличием альтернативного понимания Корана и сунны. Отказаться от взаимных оскорблений и ненависти. Сделать шаг к диалогу и совместным исследованиям. Объединиться перед лицом общего врага: такфиризма, сионизма, империализма, либерализма и либеральных ценностей.

А что касается духовного единства, о котором часто говорится в преданиях от непорочных, то это единство, как сказано в Коране и сунне, имеется только между верующими. А верующим является не каждый мусульманин, и в том числе, не каждый шиит. Вера — это духовная степень, нравственное качество. Поэтому, этого единства нет даже между самими шиитами.

Еще раз рекомендую внимательно просмотреть вышеупомянутые передачи.